الكويت

[مياسه]

موسوعة دولة الكويت

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]






[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]علم شعار

الكويت هي دولة عربية مستقلة تقع في شرق شبه الجزيرة العربية في جنوب غرب القارة الآسيوية على الخليج العربي، يحدها من الشمال العراق ، ومن الجنوب السعودية. سميت بالكويت نسبة إلى الكوت والكويت هو تصغير للفظ الكوت والكوت عبارة عن بناء يخزن فيه الأسلحة.

تاريخ الكويت

مقالة رئيسية تاريخ الكويت.
كان أول ظهور لإسم الكويت في كتب التاريخ في عهد الأسكندر الأكبر ، حيث استعمر جزيرة فيلكا و أسماها إيكاروس ، و قد بدأ تأسيس مدينة الكويت الحديثة في القرن السابع عشر و الثامن عشر الميلادي من قبل دولة بني خالد في الإحساء حيث بنوا كوتا في الكويت ، وقد أستوطن ال صباح المنطقة وزدهرت في عهدهم وبايع الشعب صباح بن جابر ليصبح حاكما لهم في عام 1752 و قد تم بناء أول سور حول مدينة الكويت في عام 1760 لحمايتها من الغزو. و في 23 يناير 1899 وقع الشيخ مبارك الصباح معاهدة الحماية مع بريطانيا ، لكي تحمي الكويت من أخطار الدولة العثمانية. و قد حصلت أكبر المعارك في تاريخ الكويت هي معركة الجهراء التي وقعت في القصر الأحمر ، و التي حدثت بين الإخوان بقيادة فيصل الدويش و الكويتيون ، و قد تم بناء السور الثالث حول مدينة الكويت و كان بطول 5 أميال و ارتفاع 14 قدم.
و تم اكتشاف أول بئر نفطي في الكويت في عام 1937 و هو بئر بحره ، و تم تصدير أول شحنة نفط في 30 يونيو 1946 في عهد الشيح أحمد الجابر الصباح.
و قد تم إلغاء إتفاقية الحماية البريطانية على الكويت في 19 يونيو 1961 في عهد الشيخ عبدالله السالم الصباح ، و بذلك تستقل الكويت من بريطانيا ، و في يوم 7 سبتمبر 1961 رفع علم الكويت الجديد ، و في 11 نوفمبر 1961 تم اصدار دستور الكويت ، و في 29 يناير 1963 تم افتتاح أول جلسة لمجلس الأمة.
و في 2 أغسطس 1990 غزت العراق الكويت ، و قد دام الاحتلال لمدة سبعة أشهر ، و تم تحرير دولة الكويت بالكامل في 26 فبراير 1991.

نظام الحكم في الكويت

الكويت إمارة وراثية يحكمها أمير من ذرية الشيخ مبارك الصباح ويعيين ولي العهد خلال سنة من تولية الأمير ويكون تعيينة بأمر أميري بناء على تزكية الأمير ومبايعة مجلس مجلس الأمة بموافقة أغلبية الأعظاء الذين يتألف منهم المجلس واذا لم يحصل على موافقة اغلبية المجلس يقوم الأمير بتزكية 3 على الأقل من ذرية مبارك الصباح فيبايع المجلس احدهم وليا للعهد.
وتتكون السلطات في الكويت من السلطة التنفيذية وهي تتمثل بمجلس الوزراء الذي يتكون من 16 وزيرا ولا يسمح بحسب الدستور ان يزيد عدد الوزراء عن عدد الأعضاء المنتخبين في البرلمان البالغ اعدادهم 50 عضوا وجميع الوزراء معيين بالبرلمان بحكم وظائفهم. أما السلطة التشريعية فهي ممثلة بالبرلمان ويسمى بالكويت بمجلس الأمة الذي يتكوم من 65 عضوا منهم 50 منتخب من الشعب 16 وزيرا والسلطة الثالثة هي السلطة القضائية وتتكون من مجلس القضاء الأعلى والمحاكم بكافة درجاتها

التقسيمات الإدارية
مدينة الكويت: وهي العاصمة وتضم مناطقها القديمة دسمان و الشرق و الصوابر و المرقاب و القبلة و الصالحية و الوطية، وضواحي مدينة الكويت واغلبها حديثة وهي بنيد القار و الدسمة و الدعية و المنصورية و ضاحية عبدالله السالم و النزهة و الفيحاء و الشامية و الروضة و العديلية و الخالدية و كيفان و القادسية و قرطبة و السرة و اليرموك و الشويخ و الري و غرناطة و الصليبيخات و الدوحة و النهضة و القيروان و مدينة جابر الاحمد.
محافظة الجهراء: وفيها النعيم و الجهراء و الصليبية و القصر و تيماء و النسيم و كاظمة و الواحة و امغرة و مدينة الحرير (الصبية) و مدينة المطلاع و مدينة سعد العبدالله و كبد و العبدلي و السالمي.

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

محافظة حولي: وفيها حوّلي و النقرة و السالمية و البدع و ميدان حولي و الشعب و الجابرية و الرميثية و سلوى و بيان و ضاحية مبارك العبدالله الجابر و مشرف و حطين و الشهداء و الزهراء و السلام و الصديق.
محافظة الفروانية: وفيها الفروانية و ابرق خيطان و خيطان الجنوبية و العميرية و الرابية و الرحاب و اشبيلية و جليب الشيوخ و ضاحية عبدالله المبارك و الشدادية و الفردوس و العارضية و ضاحية صباح الناصر و الاندلس و الرقعي. الدوغة هو الإسم القديم لمنطقة الفروانية في الكويت وهذا الإسم أطلق عليها لأنها كانت مشهورة بحفرها التي يحرق فيه الفخار ، ويعني الإسم السخام الذي يحيط هذه الحفر من أثر الحرق.
محافظة مبارك الكبير وفيها ضاحية صباح السالم و المسيلة و الفنيطيس و العدان و القصور و القرين و مبارك الكبير و صبحان و الوسطى و جنوب الوسطى و ابوالحصانية و ابوفطيرة.
محافظة الاحمدي: وفيها الاحمدي و الفنطاس و المهبولة و ضاحية جابر العلي و الظهر و العقيلة و ابوحليفة و هدية و الرقة و ضاحية فهد الاحمد و الصباحية و جنوب الصباحية و أم الهيمان (سميت ضاحية علي صباح السالم) و الفحيحيل و المنقف و ميناء عبدالله و الشعيبة و الزور و الوفرة و المقوع و الصبيحية و واره و مدينة صباح الاحمد و مدينة الخيران و الخيران و الوفرة و النويصيب وهذه المنطقة هي المسماه قديما ظهر العدان.
جزر الكويت

جزر تابعة لمحافظة الجهراء : جزيرة بوبيان ، جزيرة وربه .
جزر تابعة لمحافظة العاصمة : جزيرة فيلكا ، جزيرة كبر ، جزيرة عوهة ، جزيرة ام المرادم ، جزيرة مسكان ، جزيرة قاروه ، جزيرة ام النمل

النشيد الوطني الكويتي

النشيد الوطني الكويتي وضع كلماته الشاعر أحمد العدواني ، تلحين إبراهيم الصولة وبدا استخدام النشيد في 25 فبراير من عام 1978 واستمر من ذلك الوقت حتى الان. وكانت فكره عمل النشيد الوطني نابعه من مجلس الوزراء والذي كان يترأسه الشيخ جابر الأحمد الصباح عندما كان وليا للعهد ورئيس لمجلس الوزراء في عهد الشيخ صباح السالم الصباح ، وتم تشكيل لجنه من مجلس الوزراء برآسة الشيخ جابر الأحمد وتم عمل مسابقه مفتوحه لتقديم كلمات وألحان النشيد الوطني ليحل محل السلام الاميري والذي كان قائم منذ استقلال الكويت بعام 1961 ، وقد انتهت اعمال اللجنه إلى اختيار هذا النشيد كي يكون النشيد الوطني للكويت وتم تحديد يوم العيد الوطني المقبل كي يكون اليوم الاول لاستخدام النشيد.
وعلى الرغم من ان اختيار النشيد تم بعهد الشيخ صباح السالم الصباح إلا انه لم يستخدم بعهده بسبب وفاته بتاريخ 31 ديسمبر 1978. الا انه وكما كان مقرر بدا استخدام النشيد بيوم الاحتفال بالعيد الوطني وبالحفله الرسمية للاحتفال بالعيد الوطني، وكان وقتها قد تم الانتهاء من فترة الحداد على الأمير الاسبق الشيخ صباح السالم الصباح.

كلمات النشيد

وطني الكويت سلمت للمجد وعلى جبينك طالع السعد
وطني الكويت وطني الكويت وطني الكويت سلمت للمجد

يا مهد آباءالأولى كتبوا سفرالخلود فنادت الشهب
الله أكبر إنهم عرب طلعت كواكب جنة الخلد

وطني الكويت سلمت للمجد وعلى جبينك طالع السعد
وطني الكويت وطني الكويت وطني الكويت سلمت للمجد

بوركت يا وطني الكويت لنا سكنا وعشت على المدى وطنا
يفديك حر في حماك بنى صرح الحياة بأكرم الأيدي

وطني الكويت سلمت للمجد وعلى جبينك طالع السعد
وطني الكويت وطني الكويت وطني الكويت سلمت للمجد

نحميك يا وطني وشاهدنا شرع الهدى والحق رائدنا
وأميرنا للعز قائدنا رب الحمية صادق الوعد

وطني الكويت سلمت للمجد وعلى جبينك طالع السعد
وطني الكويت وطني الكويت وطني الكويت -سلمت-للمجد

مجلس الأمة الكويتي

مجلس الأمة الكويتي هو البرلمان الكويتي.و هو السلطة التشريعية في الكويت. يرأس المجلس حاليا جاسم الخرافي .

تكوين المجلس

يتكون المجلس من 50 نائب يتم أنتخابهم بطريقة الانتخاب العام السري المباشر ، ويتم إعادة الانتخاب كل 4 سنوات . والكويت حاليا مقسمة إلى 5 دوائر يتم انتخاب 10 نواب عن كل دائرة ولكل ناخب الحق بالتصويت لأربعة مرشحين ، ويحق لكل مواطن كويتي من كلا الجنسين اتم من العمر 21 ان ينتخب ، ولا يحق للعسكريين ان ينتخبوا باستثناء افراد الحرس الوطني.

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

مبنى مجلس الأمة الكويتي

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

الكتل السياسية في المجلس

الدستور الكويتي لا يسمح بوجود احزاب سياسية, الا انه توجد كتل سياسية في مجلس الأمة (اضافة إلى الأعضاء المستقلين) أهمها :
الكتلة الاسلامية:تتكون بشكل أساسي من الاخوان المسلمين و السلفيين, و هي من أكثر الكتل تأثيرا حيث يبلغ عدد النواب من هذه الكتلة 17 نائب بعد انتخابات 2006 .الذين يشجعون تطبيق قوانين الشريعة كما يشجعون قانون يمنع التعليم الجامعي المختلط.
[[كتلة العمل الشعبي]]: . تتكون من نواب من جميع أطياف الشعب الكويتي : الشيعة - السنة - الحضر - البدو .
تركز هذه الكتلة على قضايا المحافظة على أملاك الدولة وحماية المال العام ومحاسبة الوزراء . عدد نوابها في المجلس الحالي : 7 نواب . وهم : أحمد السعدون - مسلم البراك - حسن جوهر - أحمد لاري - محمد الخليفة - عدنان عبد الصمد - مرزوق الحبيني .
الكتلة الليبرالية: تتكون من أعضاء ليبراليين و علمانيين . حصلت على 4 مقاعد في انتخابات 2006 و هي أدنى نسبة في المجلس. هذه الكتلة من أشد مشجعي قانون حق انتخاب المرأة حيث طرحوا القضية للنقاش في المجلس عامي 1999 و 2005.

أحداث رئيسية في مجلس الأمة الكويتي

حل مجلس الامة عام 1976
حل مجلس الامة عام 1986 من قبل الأمير.
5 مايو 1999 حل مجلس الأمة على يد أمير الكويت جابر بن أحمد الصباح والدعوة لانتخابات جديدة.
23 نوفمبر 1999 مجلس الأمة يرفض مرسوما اميريا بمنح المراءة حق التصويت والترشيح الكامل في مجلس الأمة.
16 مايو/أيار 2005 قرر مجلس الأمة رسميا السماح للنساء بالتصويت في الانتخابات و الترشيح لعضوية مجلس الأمة ( كانت هناك محاولات عديدة بأت بالفشل قبل سنوات عديدة أشهرها عام 1999).
24 يناير 2006 مجلس الامة يصوت على نقل السلطات الأميرية للشيخ سعد العبدالله السالم الصباح إلى مجلس الوزراء بصورة نهائية وذلك بداعي المرض.
29 يناير 2006 أمير الكويت صباح الأحمد الجابر الصباح يؤدي القسم الدستوري أمام المجلس كالأمير الخامس عشر للكويت بعد تصويت المجلس لانتخابه كأمير للكويت بالاجماع.
29 يونيو 2006 اجراء انتخابات نيابية جديدة بعد حل المجلس والدعوة لانتخابات جديدة.

العمران في الكويت

تحتوي الكويت على العديد من المظاهر العمرانية العصرية و الشاهقة و مجمعات التسوق الضخمة. يتوسط مدينة الكويت برج التحرير الذي توقف بناءه اثناء الغزو العراقي للكويت عام 1990 وبعد التحرير تم إكمال البناء و الأنتهاء منه في عام 1996 و تسميته بهذا الأسم نسبتاَ للتحرير. يعتبر برج التحرير من أطول عشرة أبراج في العالم ويستخدم معظم البرج من قبل وزارة المواصلات وبعض شركات الأتصالات.

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

برج التحرير الشاهق وسط مدينة الكويت

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]أ

براج الكويت على سواحل مدينة الكويت

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

سوق شرق على سواحل مدينة الكويت

[لا يسمح للزوار بمشاهدة الروابط. اضغط هنـا للتسجيل...]

سوق القبلة القديم في وسط مدينة الكويت

ومن رموز الكويت و على سواحلها تقع أبراج الكويت المكونة من ثلاث أبراج. تم تصميمها عن طريق المهندسين الدنماركيين سون ليندسورم و ميلن بجورن على شكل مرش العطر التراثي الكويتي. يبلغ أطولها 185 متر ويتكون من كرتين، السفلى كمطعم والعليا كمخزن للماء. يبلغ طول البرج الثاني 145.8 متر ويستخدم كمخزن للماء، والثالث مكمل لهم.

الاقتصاد

يعتمد الاقتصاد الكويتي بشكل كبير على واردات النفط و الغاز و بعض الصناعات و الربيان حيث تعد اكبر دولة في العالم في تصدير الربيان (القريدس) و لها استشثمارات في الخارج البلاد كالمشاركة في نصيب كبير في شركة مرسيدس ببنز و شركة محطات الوقود كيو ايت و شركة بي بي النفطية البريطانية و استثمارات اخرى.

النفط

تمتلك الكويت 10% من احتياط النفط العالمي و من مؤسسين منظمة أوبك. ويعتبر حقل برقان الواقع في جنوب الكويت من أكبر حقول النفط في العالم. يسيطر على نفط الكويت عدة شركات ترجع ملكيتها للحكومة أو 90% منها وهذه الشركات هي:
شركة نفط الكويت والتي تهتم بتصدير النفط الخام إالى الخارج.
شركة الكويت الوطنية للبترول تهتم بتشغيل مصافي النفط في الكويت.
شركة الصناعات تصنيع البروكيماويات.
شركة بترول الكويت العالمية أو كيو ايت Q8 تعتبر من أكبر شركات الوقود في أوروبا وتمد محطات توزيعها الاربعة آلاف في كل من (إيطاليا، السويد، هولندا، لوكسمبورغ، بلجيكا و الدنمارك) بالوقود وملحقاته.
إيكويت شركة كيماويات.
وقد زاد الإحتياطي النفطي والغازي الكويتيين بعد إكتشاف كميات ضخمة جدا من النفط و الغاز مؤخرا حيث ارتفع إحتياطي النفط الكويتي إلى 114.5 مليار برميل أي ما يعادل 11% من الإحتياطي العالمي بالإضافة إلى ال 35 ترليون قدم مكعب من الغاز الطبيعي الحر ، الا أن جدلا قد أثير أخيراً حول مدى مصداقية تقديرات الاحتياطيات المؤكدة حيث تشير بعض التقديرات المعتبرة إلى أن الاحتياطيات الفعلية تصل فقط إلى نصف الكميات المعلنة

عملة الكويت

عملة دولة الكويت هي الدينار الكويتي ويتكون من 1000 فلس، تنقسم الصكوك النقدية إالى ستة فئات وهي (ربع دينار، نصف دينار، دينار، خمسة دنانير، عشرة دنانير، عشرين دينار). يعتبر الدينار الكويتي صاحب أغلى سعر صرف في العالم ويساوي الدينار الواحد 3.46 دولارا امريكيا تقريبا.

سكان الكويت

عدد سكان الكويت وصل عام 2006 إلى 2،870،000 نسمة تقريبا، منهم 1،010،000 هو عدد السكان الكويتيين والباقي من الوافدين والاجانب . تبلغ نسبة النمو السكاني 6.5% وتعتبر هذه النسبة الاكبر مقارنة بالدول الاخرى. ويعود سبب هذه النسبة الكبيرة إلى رجوع عدد الوافدين الكبير بعد الغزو العراقي .وكان الفلسطينيون يشكلون نسبة كبيرة من السكان قبل الغزو لكن اغلبيتهم الان موجودون في الأردن كونهم اردنيي الجنسية. ويعتبر عدد الوفيات نسبة إلى عدد السكان الاقل في العالم حيث تبلغ 3 عن كل 1000.

تقسيمة السكان في الكويت على حسب الجنسية
40% كويتين
35% عرب وافدين (من مصر، سوريا، لبنان و الأردن)
20% جنوب اسياو الفلبين و أندونيسيا
2% إيرانيين
3% جنسيات اخرى.

تقسيمة السكان في الكويت على حسب الديانة ( المواطنين فقط ) :
99,9% مسلمين (20,9% شيعة )
0,01% مسيح وديانات اخرى.

نسبة القراءة والكتابة
83.5% من السكان يقرؤون ويكتبون.
نسبة الذكور الذين يقرؤون ويكتبون:- 85.1% من الذكور.
نسبة الاناث الذين يقرؤون ويكتبون:- 81.7% من الاناث.
والمجتمع الكويتي عبارة عن أسر وعائلات وقبائل من أصول تنتمي إلى أصول الدول المجاورة وعلى رأسها الأسرة الحاكمة آل صباح فهم ينتمون إلى قبيلة عنزة العدنانية ومساكن آل صباح الأصلية تعود إلى منطقة نجد، وهناك من تعود أصولهم من المجتمع الكويتي إلى أوساط نجد وماحولها في شبه

معلومات جغرافية

الموقع

تقع دولة الكويت في الركن الشمالي الغربي للخليج العربي يحدها من الشمال والغرب العراق ومن الجنوب المملكة العربية السعودية ، ومن الشرق الخليج العربي ، وهي بذلك تقع بين دائرتي عرض 28,30 و 30,06 شمالا ، وبين خطي طول 46,30 و 49,00 شرقا ، أي أنها تقع ضمن الإقليم شبه المدارى وتبلغ مساحة الكويت الإجمالية حوالي 18000 كم
التضاريس
تتميز الكويت ببساطة تضاريسها ، فهي عبارة عن صحراء متموجة ، تتدرج بالارتفاع من الشرق من مستوي سطح البحر حيث شواطئ الخليج العربي ، إلى الغرب والجنوب الغربي حيث يصل الارتفاع إلى 300 متر في الركن الجنوبي الغربي
تنتشر بعض التلال الصغيرة مثل حافة جال الزور التي تطل على الساحل الشمالي لجون الكويت ويصل ارتفاعها إلى 145 مترا ، وتلال اللياح ، وكراع المرو كما تنتشر الأودية والمنخفضات التي تعرف محليا باسم الخبرات وبعض الكثبان الرملية ، ومن أهم الأودية وادي الباطن الذي يسير مع خط الحدود الغربية للبلاد ، ومجموعة الشقاق التي تمتد في الشمال الغربي للبلاد ، أما الخبرات فتنتشر في جهات مختلفة ، ومن أهمها خبرة الروضتين وأم العيش الواقعتان في الشمال
المناخ
تسود ظروف المناخ الصحراوي الجاف الحار معظم أيام السنة وتزداد الحرارة خلال فصل الصيف الذي يبدأ من أبريل حتى أكتوبر ، وقد تصل درجة حرارته إلى حوالي 51 مئوية ، أما المعدل الشهري لاقصى درجات الحرارة فتصل إلى 44 مئوية ، وغالبا ما تهب خلاله رياح مثيرة للغبار

(عواصف ترابية)
أما فصل الشتاء فرغم قصره يسوده الدفء حيث يصل معدل الحرارة خلاله إلى 18 مئوية وقد تنخفض الحرارة إلى الصفر المئوي في بعض الأحيان
أما فصلا الخريف والربيع فيتميزان بقصرهما ، والأمطار شتوية وغير منتظمة وتختلف من سنة إلى أخرى
العاصمة
تقع مدينة الكويت - عاصمة دولة الكويت - على الساحل الجنوبي لجون الكويت ، ولهذا فهي تتمتع بحماية طبيعية
وقد نشأت المدينة في هذا الموقع منذ حوالي ثلاثة قرون أو أكثر ، ثم نمت المدينة بعد ذلك وازدادت أهميتها ، وقد أحيطت المدينة عبر تاريخها بثلاثة أسوار لحمايتها خلال السنوات 1760م - 1811م - 1920م على التوالي
شهدت المدينة نهضة عمرانية وسكانية واضحة منذ مطلع الخمسينيات ، حيث وضعت خطط لتطوير المدينة على أسس متطورة
فمساحة المدينة اليوم تضاعفت ، وامتد العمران خارج أسوار المدينة القديمة وظهرت الضواحي الحديثة ، وشيدت المباني ذات الطابع الحديث ، وشقت الطرق العصرية التي ربطت أجزاء الدولة
تطور عدد السكان
اقتصرت المعلومات السكانية خلال الفترات التاريخية عـلــى التقــديرات التــي ذكرها بعـض الرحـــالة ،

وأجري أول تعداد رسمي للسكان عام 1957م ، وبـلـــغ عدد الســكان حوالـــي 206473 نسمة ، منهم 92851 من الوافدين ، وفي عام 1961م بلغ عدد سكان الكويت 321621 نسمة ، منهم 62% من الذكور ، و 37% من الإناث ، وهذا الاختلاف في التركيب النوعي للسكان ناتج عن الهجرة الخارجية التي شهدتها الكويت
منذ عام 1965م بدأت الكويت إجراء تعدادات سكانية منتظمة كل خمس سنوات
بلغ عدد السكان عام 1985م حوالي 1697301 نسمة ، منهم 56% من الذكور و 44% من الإناث ، أما سنة 1990م ، فقد بلغ إجمالي عدد السكان 2141465 نسمة ، منهم 72% من غير الكويتيين (الوافدين) ، وفي خلال هذه السنة تعرض وضع السكان لتغييرات كبيرة نتيجة للعدوان والإحتلال العراقي الغاشم للكويت وما تبع ذلك من هجرة كبيرة للوافدين من العرب وغيرهم وفي سنة 1995م بلغ إجمالي عدد السكان حوالي 1577598 نسمة ، منهم 58% من غير الكويتيين

يتركز معظم سكان الكويت في مدينة الكويت وضواحيها ، ويكاد يقتصر توزيع السكان على المناطق المحاذية لساحل الخليج العربي

حوادث في تاريخ الكويت

انتشار الطاعون وذلك في سنة 1831م .
1899م توقيع معاهدة الحماية البريطانية للكويت.
1914م تقرر إبدال العلم التركي بعلم خاص بالكويت يحمل اللون الأحمر وفي وسطه كلمة كويت باللون الأبيض
حدوث معركة الجهراء
المجلس التشريعي 1938م وتعرف محليا "بسنة المجلس".
1957م هدم سور الكويت والإبقاء على بواباته
المجلس التأسيسي المنتخب لوضع الدستور في عام 1961.
إقرار الدستور 1962.
انضمام الكويت إلى عضوية منظمة الأمم المتحدة عام 1963
أزمة سوق المناخ 1982

الغزو العراقي 1990.

تحرير الكويت من الغزو العراقي الغاشم 1991

الثقافة فى الكويت

أن الـمجتـمــع الكـويتــي مجـتمـع متفـاعــل منـذ بـدايــاته المبكرة ، فطـبـيـعــة موقعه الجغرافي
وتـركيـبـتــه السكانية ، واتصاله بالصحراء من جهة ، وبالبحر والأسفار البحرية من جهة أخرى ،
جعل لهذا المجتمع خصائص المجتمعات الحية المتحركة المنفتحة على المجتمعات والثقافات الأخرى

وسوف يتم تناول هذا الموضوع عن طريق المحاور التالية

جذور الثقافة في الكويت

عند الحديث عن الثقافة في أي مجتمع من المجتمعات الإنسانية ، لابد من الإلمام بحالة المجتمع في تلك العصور الماضية ، التي رشحته لكي يعبر عن تطلعاته الثقافية بالحركة الفكرية المتنامية التي شكلت في النهاية ذلك النسيج الحي في العقل الجمعي المثقف
ولكي نتناول جذور الثقافة لابد أن نستعرض النواحي والظروف السياسية والتاريخية والجغرافية والاجتماعية والنفسية والاستراتيجية والاقتصادية والدينية وغيرها التي كانت المناخ الملائم والمؤثر في تشكيل الحركة الفكرية والثقافية

فمن الناحية السياسية

نجد أن طبيعة المجتمع الكويتي وعلاقته مع حكامه على مر القرون تكشف بصورة واضحة أن مبدأ التشاور والحوار المفتوح بين الفريقين كان شعارا دائما التزم به الجميع ، وقد حدثنا المؤرخون عن بعض حكام الكويت واشتراك المؤرخين والرحالة معهم في نقل قسمات صورة جميلة لطبيعة تلك العلاقة التي شكلت إرثا تاريخيا مجيدا للشعب الكويتي الذي تفرد عن بقية شعوب المنطقة بطبيعته المنفتحة دائما ، واستعداده لسماع الرأي الآخر وحرصه على وصول صوته وحمل آرائه إلى أعلى مستويات الدولة ، فقد أشارالمؤرخ سيف مرزوق الشملان إلى أن حاكم الكويت الأول صباح الأول بن جابر المتوفى سنة 1776م تعهد بالتشاور مع أهل الكويت في المهم من الأمور وبألا يقطع أمرا دون استشارتهم
ويعزز هذه الإشارة التاريخية إلى طبيعة العلاقة الديمقراطية الخاصة بين الكويتيين وحكامهم توثيقها في تقارير الرحالين الذين زاروا الكويت والخرائط التي ظهرت فيها الكويت خلال تلك الفترات التاريخية ، فقد حرص بعض الجغرافيين على أن يسجلوا هذه العلاقة المتميزة التي أدركوها في خرائطهم ، فاستخدموا اسم ( جمهورية الكويت ) للدلالة على طبيعة النظام السياسي لهذا المجتمع، فهذا المناخ السياسي يوضح ملاءمة الجو تماما لإنتشار الثقافة في الكويت ، ويعزز الالتزام بالحرية والديمقراطية الذي مثل مرتكزا من مرتكزات الحياة فيها على مر العصور ، وارثا تلتزم به جميع طبقات المجتمع وفئاته وتعتز به

ومن الناحية الجغرافية

فإن لموقع الكويت الجغرافي الأثر في تشكيل نواة الثقافة ، فالكويت ككل الثغور ، استطاعت أن تستفيد
من موقعها الجغرافي هذا ثقافيا ، فإمتدت صلات علمائها إلى الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر ،
وحرص أبناؤها على الاطلاع على ما يدور في العالم المتقدم ومن الناحية الدينية نجد ما يأتي

أولا دور المسجد

ففي أي مجتمع إسلامي لا بد أن يكون بين أبنائه من يقرأ القران ليؤم المسلمين في الصلاة ويخطب في صلاة الجمعة والأعياد ويجيد قسمة المواريث ويقوم بعقد الزواج فضلا عن تعليم الناس الفرائض وأمور الدين وقد وجد المجتمع الكويتي المسلم في شخص محمد بن فيروز عالم الأحساء المشهور ضالته فطلب إليه المجيء إلى الكويت فكان بذلك – بعد أن لبى الدعوة – أول عالم عرفته الكويت ، وأول قاض ، وأول واعظ ومدرس

كان مسجد ابن بحر الذي أنشئ قرب الساحل مقرا لصلاته وخطبه ووعظه ، وتوفي هذا العالم في عام 1722م ، ويرجع بناء أول مسجد إلى عام 1670م مع بناء الكويت تقريبا
وأشار المؤرخ الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله السويدي البغدادي إلى أن عدد المساجد في الكويت في عام 1771م بلغ 14 مسجدا وذكر عدنان البحر في كتابه عن مساجد الكويت مسجد بن بحر ، والعدساني ، والخليفة بن خميس بالإضافة إلى أحد عشر مسجدا وجدت متفرقة في أحياء الكويت

ثانيا دور المطوع والملا

لقد جاءت مرحلة التعليم المقصود غير الطوعي على يد معلم متفرغ وفي مكان غير المسجد ، فكانت مرحلة المطوع و الملا ، وهي أشبه بالكتاتيب في البلاد الأخرى ، وقد فرض تطور الحياة في الكويت واهتمام أهلها بالتجارة وسفرهم إلى أقطار بعيدة ضرورة تطور أساليب التعليم
وهنا لجئ إلى تنظيم التعليم في عام 1887م عندما عرف ما يسمي بالتعليم المقصود الذي بموجبه يذهب الطفل في سن مبكرة إلى مكان خاص رغبة من ذويه ليتعلم القران الكريم ومبادئ القراءة والكتابة على يد الملا أو المطوع في جزء من منزله مقابل أجر يتفق عليه بحسب إمكانيات ولي أمر الطالب وكان هذا المكان الخاص للتعليم الذي أطلق عليه اسم " مدرسة " الملا أو المطوع أشبه ما يكون بالكتاتيب ومدارس تحفيظ القران في البلدان الأخرى التي لم تكن تختلف كثيرا عن الكويت في أن أساس التعليم بها تعليم ديني
ومن الأمور التي اهتم بها الملا أو المطوع تعليم الخط وحسن أدائه وجماله لأن صاحب الخط الجميل كان مطلوبا لدى التجار كي يعمل عندهم كما كانت معرفة حسابات الغوص وكيفية تقسيم الدخل بين النواخذة والبحارة أمرا ضروريا رافقه معرفة حسابات الجص المستخدم في طلاء البيوت وبنائها ومعرفة حسابات الدهن الذي كان سلعة أساسية في تجارة الكويت البرية مع ظهيرها البدوي في الصحراء المحيطة بها فهذا الدور الذي يقوم به الملا كان دورا واضحا في نشأة الثقافة الكويتية إضافة إلى المساجد التي تقام بها حلقات الوعظ وتعليم القران والحديث
ومن الناحية التاريخية
يعد إرتباط الكويت بنجد والجزيرة العربية ، صورة مصغرة عن حال تلك المنطقة من الناحية الحضارية والثقافية بشكل عام ، وخصوصا قسمها الشرقي المطل على شواطئ الخليج العربي ، وتصور لنا لهجة السكان وعاداتهم تلك العرى الوثيقة التي تربط الكويتيين منذ القديم بأصولهم في الجزيرة العربية
من الناحية الإستراتيجية
فيعتبر موقع الكويت عاملا مهما لسرعة تطور الثقافة بها نتيجة التقاء الثقافات المحيطة بها والثقافات العالمية ، فموقعها في الركن الشمالي الغربي للخليج ، جعل منها ميناء له أهميته في إطار الحركة التجارية التي نشطت في الخليج خلال هذه الفترة بفضل التنافس بين الدول الأوربية والشركات التابعة لها على التجارة في المنطقة وعبرها ، وهذه الدول هي إنجلترا وهولندا أولا ، ثم فرنسا بعد ذلك ، فقد كان لكل من إنجلترا وهولندا عدة مراكز تجارية في أكثر من قطر أو ميناء من الأقطار الواقعة على الخليج ، ومن ناحية أخرى ، فإن هذا الموقع ، قد جعل من الكويت مركزا تجاريا ممتازا على الطريق الصحراوي بين الخليج وبلاد الشام ، وقد انعكس ذلك على أهميتها وعلى طبيعة تطورها في الفترات التالية
ومن الناحية الإجتماعية
نجدها خلاصة تمازج ظروف دينية وأنماط حياتية تفرضها البيئة المحيطة بالمجتمع ومن ثم كانت حياة التجارة والغوص في الكويت أحد تلك الأنماط التي أسهمت في خلق وتكريس مجموعة من القيم الاجتماعية لدى أهل الكويت فغياب أرباب الأسر في رحلات طويلة للتجارة والغوص أسهم في خلق الترابط والتواصل داخل الأسرة الواحدة وساعد شيوع نظام الأسرة الاجتماعية الممتدة على شيوع هذه القيم كما أن مهنة الغوص كرست مجموعة قيم لدى العاملين فيها ، متمثلة في التعاون والنظام والثقة المتبادلة والاعتماد على كلمة الشرف في المعاملات ، ونستخلص من ذلك أن هذه العوامل كفلت سهولة تدفق المعلومات ونقل الثقافة إلى المجتمع الكويتي كله
ومن الناحية الاقتصادية
كانت ممارسة التجارة وطلب الرزق تتطلب الإلمام ببعض أسس الحساب مما يتطلب المعرفة بمبادئ القراءة ، فعامل طلب الرزق والتجارة والسفر إلي كثير من المناطق ، وبخاصة الهند وأفريقيا ومعظم مناطق موانئ الخليج العربي أدي إلى التأثر الثقافي بها كنقل لغاتها وأساليبها في التفاهم ، وهذا واحد من الأسس التي ساهمت في تكون ثقافة المجتمع الكويتي
رواد النهضة الثقافية في الكويت وإسهاماتهم
إن بدايات الثقافة تعتمد عادة على زخم التيارات المتدفقة إلى المجتمع من خارجه وقوتها من ناحية ، ودرجة تنشيطها لبعض العوامل الساكنة في داخله من ناحية أخرى ، وهذا بالضبط ما حدث في الكويت ، فكثير من الدراسات للبدايات الأولى لحركة الفكر فيها تربط النبض الأول في عروق الأدب والفكر في الكويت بظهور الشاعر والأديب عبد الجليل الطبطبائي عام 1843م ، فخلال السنوات العشر من حياته التي قضاها في الكويت ترك أثرا بارزا في الحياة الفكرية في هذا البلد ، وبدأ تلاميذه ومن تأثروا به في البروز والعطاء وظهر منهم عبد الله الفرج الشاعر والموسيقي ، والشيخ خالد بن عبد الله العدساني ، ولقد كان الشيخ العدساني صديقا ملازما للشاعر عبد الله الفرج ، وقد أثر عبد الله الفرج بشعره وموسيقاه في الغناء في الخليج العربي ثم توالت الأسماء بعد ذلك ويأتي في مقدمتهم الشيخ عبد العزيز الرشيد وجهوده الإصلاحية المشهورة
ويعد عبد العزيز الرشيد من أبرز الشخصيات التي أسهمت في تجلية صورة الكويت ناصعة وضاءة ، زاخرة بالفكر والحيوية بين بلاد العالمين العربي والإسلامي ، فهو مؤرخ الكويت الأول ويعد كتابه "تاريخ الكويت" مرجعا أساسيا لتاريخ الكويت في المنطقة وأحداثها ، وعلاقة الكويت مع جيرانها ، كما عرفته الحركة التعليمية واحدا من روادها الأوائل ، أرسى بدايتها وقدم علمه في خدمتها ، والمدرسة المباركية والمدرسة الأحمدية تشهدان بتلك الجهود
أما المجلة التي أصدرها في الكويت بعنوان ( الكويت ) فقد كانت أول مجلة في الخليج العربي، وقد صدر العدد الأول منها سنة 1928م وطبع في القاهرة ، وقد نالت إعجاب الكثيرين من الأدباء والعلماء ، وظهرت تقارير عنها في العديد من الصحف العربية مثل مجلة الأقلام ومجلة الزهراء المصرية ، وجريدة الشورى ، وجمعية الهداية الإسلامية في مصر ، ومجلة المنار الشهيرة
وقد امتد نشاط الشيخ عبد العزيز وجهوده الثقافية والتنويرية لتشمل الجزيرة العربية والعراق ومصر إلى إندونيسيا ، وسعى هناك إلى التوفيق بين الجماعات المتناحرة في إندونيسيا كالعلويين والإرشاديين
ومن هؤلاء الرواد أيضا الشيخ يوسف بن عيسى القناعي ، وعبد الله الخلف الدحيان أستاذ الشيخ عبد العزيز الرشيد المولود عام 1875م والمتوفى سنة 1930م الذي تبوأ مكانة علمية ممتازة أشاد بها معاصروه من علماء العراق والشام ، والأستاذ سيد عمر عاصم الأزميري ، والأستاذ عبد الملك صالح المبيض ، والسيد أحمد الفارسي وياسين الطبطبائي ، وأحمد الخلف ، وعبد الحميد الصانع ، وعبد الله عبد اللطيف العثمان ، ويكفي للدلالة على مكانة عبد الله الخلف الدحيان تلك قراءة مراسلاته مع معاصريه من العلماء كالشيخ عبد القادر بن بدران خاتمة علماء الحنابلة بالشام ، والشيخ محمد العوجان من كبار علماء الزبير ، والشيخ محمد أمين الشنقيطي ، وغيرهم من الأعلام ، أضف إلى ذلك حرصه الشديد على جمع الكتب وما حوته مكتبته من نفائس المخطوطات ، وهذا يؤكد أن هناك بيئة علمية متكاملة قبل النفط لها علاقاتها وصلاتها وتفاعلها مع البيئات العلمية المجاورة ، وأن أعلام هذه البيئة كانوا محل تقدير من أقرانهم في تلك البيئات المجاورة لهم
ولم يكن هؤلاء وحدهم ، بل كان هناك أعلام آخرون كان لهم دور الريادة في تأسيس قواعد النهضة الثقافية في الكويت ، مما يدل بصورة واضحة على أن النهضة الثقافية التي واكبت ظهور البترول في الكويت قد أرسيت قواعدها قبل هذا بزمن ليس بقصير

إسهامات وافدة من خارج الكويت

المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب

بدأت جهود المجلس المتعددة بإصداراته العلمية الجادة ومساهماته في الأنشطة الثقافية ، وتلك الإصدارات هي ( مجلة عالم المعرفة ، الثقافة العالمية ، سلسلة الإبداعات العالمية ، عالم الفكر ) ، وفيما يلي نبذة عن كل منها

مجلة عالم المعرفة
صدر منها حتى الآن ودون انقطاع – عدا شهور الاحتلال العراقي الغاشم لدولة الكويت– ثلاثمائة عدد حتى أكتوبر 1999م دارت عناوينها على امتداد اكثر من أربع عشرة سنة حول موضوعات وفنون شتى من الأدب إلى الفلسفة إلى العلوم ، بأقلام أعلام الفكر والعلم في الوطن العربي وفي العالم ، ويطبع من كل عدد اكثر من أربعين ألف نسخة توزع على نطاق يشمل الدول العربية دون استثناء
الثقافة العالمية
وهي مجلة تصدر كل شهرين ، فاتحة للمثقف العربي نافذة رحبة يطل منها على ثقافة وعلوم الشعوب الأخرى ، لتيسر للقارئ الوقوف على إبداعاتها من خلال ترجمة أعمالها الثقافية الفكرية في شتى المجالات
سلسلة الإبداعات العالمية
تندرج تحت هذا المنهج ، بأسلوب أكثر تخصصا سلسلة ( من المسرح العالمي ) ، وهي ترجمات للأعمال المسرحية من لغاتها المختلفة ( الإنجليزية ، الفرنسية ، الألمانية ، الروسية ، الإسبانية ) وتشفع كل مسرحية مترجمة بدراسة فنية عن المسرحية وزمنها وكاتبها ثم خصائصها الفنية ، وبقيت هذه السلسلة العلمية منذ عام 1969م إلى 1990م تقدم زادا ثقافيا ثريا للفكر العربي ، ولم تزل هذه السلسلة تواصل رسالتها المهمة على الرغم من توقفها خلال شهور الاحتلال العراقي الغاشم لدولة الكويت وفي محاولة لتطوير هذه السلسلة تم تحويلها إلى سلسلة الأبداعات العالمية حتى يتسنى مجالها ليشمل مختلف أجناس الآداب العالمية
عالم الفكر
ربع سنوية كانت تصدر عن وزارة الإعلام ، ثم أضيفت إلى إصدارات المجلس الوطني للثقافة والفنون ، وهي مجلة ثقافية فكرية محكمة تخاطب خاصة المثقفين وتهتم بنشر الدراسات والبحوث الثقافية والعلمية ذات المستوي الرفيع ، في مجالات الآداب والفنون والعلوم التنظيرية والتطبيقية
النشاط الأدبي في الكويت
لما كان للكويت هذا السبق في مجال الثقافة فإنه من الطبيعي أن تحظى بسبقاً مماثلاُ على صعيد الأدب، فنتج عن إحتكاك الكويتيين بثقافات الدول العربية والأجنبية الأخرى تمازجاً ثقافياً هاماً إنعكس على إبداعات الأدب لدى أبناء الكويت فعرفت الكويت منذ نشأتها الأولى كتاباً مميزين في مجال القصة كما عرفت روائيين كبار وشعراء خرجوا عن طوق التقليدية ليمثلوا تياراً جديداً من الحداثة، هذا فضلاً عن الأدب النسائي الذي تعتبر الكويت أحد أهم رواده

وإلى اليوم والكويت تزخر بأسماء مميزة تخطت شهرتها حدود الإقليمية إلى العالمية وأسست لها
مكاناً بارزاً على ساحة الأدب والفكر

النشاط المسرحي في الكويت

تعد الحركة المسرحية في الكويت من النشاطات الثقافية البارزة ، التي صاحبت المتغيرات الاجتماعية الحديثة ، وقد توافقت إيقاعاتها هبوطا وصعودا انسجاما مع واقع تلك المتغيرات فلا نجافي الحقيقة إذا جعلنا النشاط المسرحي في الكويت من ابرز أنواع النشاط الفني فيها وأكثرها امتيازا وان كانت المسرحية المحلية قد اقترنت بالكلمة المحلية شكلا ومضمونا خلال ما عرض على خشبة المسرح في الكويت عبر ثلاثين عاما – أي من عصر الارتجال إلى عصر التجريب فالتميز والانتشار – فإن النص المسرحي الأدبي يعد من ابرز عطاءات البحث عن الذات
كانت معرفة الكويت بالمسرح قد بدأت حقيقة منذ عام 1938م على يد أساتذة أفاضل من بعثة المدرسين العرب ، تلك التي جاءت – إلى الكويت في ديسمبر 1936م – ويذكر أن أول مسرحية من نشاطات المسرح المدرسي كانت من تقديم طلاب مدرسة المباركية التي أقيمت على ساحتها في العام 1938-1939م ، حيث عرضت مسرحية " إسلام عمر " أو " عمر بن الخطاب في الجاهلية والإسلام" وفي العام الدراسي نفسه ( 1938-1939م) قدمت " مسرحية مصر " أو كما يطلق عليها " عمرو بن العاص" ، وإستمرت المحاولات المسرحية مرتبطة بالمدارس ، إذ تشكلت في عام 1939م فرقة بمدرسة الأحمدية ، وفي عام 1940م ظهرت فرقة مدرسة الشرقية ثم فرقة مدرسة القبلية ، فتأسست بذلك أربع فرق مسرحية في المدارس الأربع ثم توسع المسرح المدرسي بعد بعثة الطلاب إلى مصر فكانت لهم تجارب أثرت في الحركة المسرحية ومن نتائجها مسرحية " المروءة المقنعة " في نوفمبر 1947م ، وبعد ذلك مثلت فرقة التمثيل رواية هزلية اسمها " مهزلة في مهزلة " التي تعتبر أول نص مسرحي كتب في الكويت من تأليف الشاعر أحمد العدواني ثم أخذت الحركة المسرحية الطابع الرسمي وذلك بعد استدعاء دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل الأستاذ زكي طليمات للتباحث معه في شؤون المسرح ، بحيث تنمي إنتاجها وتعمقه وقد عمل بجهد صادق لإبراز النواحي المسرحية في الكويت ووضع تقريرا مفصلا ، محاولا ترسيخ المفاهيم الجديدة في البيئة لتقبل الفن المسرحي مع الإقناع بأنه ليس خرقا للتقاليد والعادات ، وقد رفع بعدها تقريره إلى الدائرة ، وهو عبارة عن بحث مستفيض يمكن أن يحدد الكثير من طبائع الحركة المسرحية ويرسم خط المستقبل المسرحي كما تصوره
وقد ربط التقرير بين ألوان النشاط الفني ( المسرح – الموسيقى – السينما ) ووصف واقع الحركة المسرحية في الكويت كما تحدث طليمات في تقريره عن النشاط التمثيلي
كانت مهمة طليمات تتمركز في إنشاء فرقة للتمثيل العربي ، لذا قام في 10 /10/ 1961م بالتعاون مع ( الشؤون ) بتكوين ( فرقة المسرح العربي ) كنواة للمسرح الكويتي الحديث ، لتبدأ مرحلة جديدة من تاريخ المسرح في الكويت تحت إشراف زكي طليمات وتوجيهاته وقد تكونت فرقة المسرح العربي نتيجة لإختبار عملي وليست بتلقائية الزمالة في المدرسة أو فريق الكشافة ، إذ أعلنت الوزارة بيانا من الإذاعة وبواسطة الصحافة تطلب مشاركة من يرى في نفسه القدرة والرغبة ، فتقدم 250 رجلا تم اختيار أربعين كويتيا من بينهم ، يعتبرون نواة المسرح وأنضمت لأول مرة فتاتان كويتيتان وقد ضمت الفرقة إلى هذا العدد من الكويتيين والكويتيات خمسة عشر عضوا من أبناء الأقطار العربية وممثلتين مصريتين ، وقد تم الاختيار بمعرفة طليمات والنشمي معا ومن أبرز منجزات زكي طليمات المسرحية بروز الفنان حسين الصالح مخرجا موهوبا من بين تلاميذ مدرسة زكي طليمات الدرامية
الفرق المسرحية في الكويت
1.المسرح العربي

ذكرنا فيما سبق مراحل إنشاء " المسرح العربي " لكن يعنينا هنا دور "المسرح العربي" في إرساء المفاهيم المسرحية ، حيث قدم أكثر من نص في هذه المرحلة من إنشائه ، اتضحت بعدها جدارته بالبقاء وقدرته على تنمية الحس المسرحي في المجتمع
2.المسرح الشعبي

من جراء تحمس "النشمي" واستهوائه لفكرة تكوين مسرح ترفيهي يقلد فيه "مسرح الريحاني" أنشأ فرقة الكشاف الوطني وهذه تطورت فيما بعد إلى "فرقة المسرح الشعبي" أقامها بمساعدة بعض المخلصين له وللحركة المسرحية ومن أبرز مسرحيات ( المسرح الشعبي ) مسرحية "مدير فاشل" التي قدمت عام 1955م
3.المسرح الوطني

بعد نجاح مسرحية "تقاليد" التي كتبها صقر الرشود للمسرح الشعبي ، أقدم على تأليف مسرحيته الثانية " فتحنا" وقدمتها فرقة "المسرح الوطني" الجديدة التي كونها صقر الرشود مع بعض الزملاء والهواة ، وقد حاولت فرقة هذا المسرح وضع لائحة للمسرح إلا أنها سرعان ما تشتت شملها
4.مسرح الخليج العربي

عندما سمحت الدولة بتكوين الجمعيات الثقافية والأدبية في عام 1963م ، تقدمت مجموعة المسرح الوطني نفسها بطلب تكوين مسرح جديد ، فتأسست الفرقة المسرحية التي عرفت ، باسم (جمعية مسرح الخليج العربي ) وذلك في يوم 13/5/ 1963م ويعد مسرح الخليج العربي أحد التجمعات المسرحية الأربعة التي سارعت إلى تشكيل أول مجلس إدارة للمسرح ولجنة ثقافية إيمانا بدور الثقافة في خلق شخصية الفنان المسرحي ، وقامت تلك اللجنة بإصدار ( مجلة الكلمة الثقافية)، كما عقدت عدة ندوات ومحاضرات تعرضت للمسرح محليا وعربيا وعالميا ، وكشفت عن تطلعات حرصت الفرقة على تأكيدها في الساحة المسرحية الكويتية
5.المسرح الكويتي

بعد أن استقال محمد النشمي من "المسرح الشعبي" وبعد ظهور "مسرح الخليج العربي"وبعد أن تخلت وزارة الشؤون الاجتماعية عن الإشراف الكامل على المسارح ، شرع النشمي في تأليف فرقة مسرحية جديدة من بين الذين عملوا معه في فرقة المسرح الشعبي ومن الهواة الشبان كذلك ، ولم يأت عام 1964م حتى ظهرت فرقة "المسرح الكويتي" برئاسته
السينما في الكويت
بدأت الدول النامية في الاهتمام بهذا الفن وإعطائه دورا في العمليات التنموية التي حرصت على القيام بها والكويت كانت واحدة من هذه الدول التي حاولت الإفادة من هذا الفن
دور العرض السنيمائية
كان الكويتيون على معرفة بالسينما من خلال أسفارهم التجارية إلى الدول التي كانت تتوافر فيها دور العرض ، مثل الهند وزنجبار وغيرها وكان إرتياد السينما يعتبر من الوسائل التي يطلع الناس من خلالها على أساليب الحياة المختلفة التي كانت سائدة في حياة الشعوب الأجنبية الأخرى ، حتى تلك التي لم تصلها سفنهم كأمريكا وأوروبا مثلا وكان ارتياد السينما يعتبر إحدى وسائل التسلية والاستمتاع للبحارة والتجار عندما تحط سفنهم في موانئ الهند والمواني الأفريقية بعد عناء أسفارهم البحرية المضينة ، وكانت فرصة لمشاهدة تقنية لم تكن موجودة حينذاك في الكويت
أما في داخل الكويت فقد كان الناس وبخاصة الميسورون يقومون بعرض أفلام روائية طويلة عربية وأجنبية في منازلهم على آلات عرض خاصة بهم ويذكر عبد الله الحاتم أن أول آلة عرض سينمائي دخلت الكويت عام 1936م ، وكانت للمغفور له الشيخ أحمد الجابر الصباح، وكذلك محمد حسين قبازرد باعتباره من أوائل الذين اقتنوا آلة عرض سينمائي في بداية الثلاثينيات وقد استمرت هذه العادة لدى الكثيرين حتى بعد أن أقيمت دور العرض في الكويت ومن أشهر الجهات التي كانت تؤجر هذه الأفلام ، والتي استمرت حتى منتصف السبعينيات أحمد شهاب الوهيب وأفلام الشميس وأفلام شريدة وبدر الطخيم وأفلام السراج وأفلام الأحلام وأفلام ساغر
وكانت هذه الأفلام تعرض كنوع من التسلية يجتمع للاستماع بها أهالي الحي وأحيانا كانت تعرض بعد حفلات الزفاف وفي أثنائها وفي المناسبات السعيدة واستمر عرض هذه الأفلام في المنازل حتى بعد تأسيس دور العرض
أما بالنسبة لإنشاء دور العرض ، فلقد أنشأت شركة سينما الكويت " سينما الشرقية" كأول دار للسينما في الكويت في عام 1954م ثم أنشأت بعد ذلك العديد من دور العرض ويبلغ عددها 16 دار عرض كما في إحصاء سنة 1999م ، جميعها ملك لشركة السي نما الكويتية الوطنية
الأفلام السينمائية في الكويت
في كتابه "تاريخ الغوص على اللؤلؤ في الكويت والخليج العربي – الجزء الثاني " يذكر المؤرخ "سيف مرزوق الشملان" أن أول من اهتم بتصوير سفن الغوص على اللؤلؤ في الكويت هي السيدة "أم سعود " زوجة الكولونيل "ديسكون" – أحد المعتمدين البريطانيين في الكويت ، وأم سعود هي الوحيدة التي صورت "البتيل" سفينة المرحوم راشد بن احمد الرومي ، كذلك صور " فليبر" وهو سائح إسترالي الفيلم التسجيلي الوثائقي " أبناء السندباد" وكان فيلما سينمائيا مدته ساعتان عن جميع أعمال البحر من عدن حتى الوصول إلى الكويت ، عندما سافر مع النوخذة " على بن ناصر النجدي " بسفينة إلى سواحل إفريقيا الشرقية ومر بميناء عدن ، ويسجل أيضا لمحمد حسين قبازرد أنه أول مخرج فيلم وثائقي كويتي طويل مع استعانته ببعض اللقطات الأرشيفية من شركة نفط الكويت، ولا نغفل هنا الأفلام التسجيلية التي ساهمت شركة نفط الكويت في إنتاجها منذ عام 1946م ، عندما سجلت تحميل أول شاحنة نفط ، ثم مساهمتها بعد ذلك في تسجيل الأحداث المهمة سواء في حقل عملها ، أو في الكويت بشكل عام بناء الجزيرة الاصطناعية ، محطات تكرير البترول ، بناء الخزانات ، إنشاء مشروع الغاز … وغيرها
وفي مطلع عام 1950م أنشأت وزارة التربية "دائرة المعارف آنذاك" قسما للسينما ، وخلال السنوات اللاحقة ، أنجز هذا القسم ما يقرب من 60 فيلما تعليميا بين عامي 1959-1961م كما قامت دائرة الشؤون الاجتماعية والعمل بإنتاج بعض الأفلام الثقافية عن تقاليد الزواج والغوص ولحقت وزارة الإعلام بهاتين الهيئتين بعد انتقال مسؤولية الإنتاج السينمائي إليها ، وكان أبرز إنتاج لها عام 1962م ، هو فيلم "اليوم المشهود" عن يوم عيد الاستقلال الأول
الأفلام الروائية الطويلة الكويتية
الأفلام الوثائقية القصيرة الكويتية
الأعمال السينمائية الكويتية القصيرة المميزة من الستينات وحتى الآن
النشاط التطوعي في مجال الثقافة
إن جمعيات النفع العام تلعب دورا مهما في مجالي النشاط الثقافي والأدبي ، وكذلك أنشطة متعددة ومتنوعة تصب في النتاج الفكري ، وقد وصل عدد هذه الجمعيات إلى أكثر من أربعين جمعية عام 1999 م ، أقدمها جمعية المهندسين الكويتية التي أنشئت في عام 1962م وقد شمل نشاط الجمعيات كل المجالات ولا سيما المجالين الثقافي والأدبي من خلال المحاضرات والندوات والكتب والدوريات وإقامة معارض الكتب والرسوم والصور ، وتعمل الدولة على تشجيع تلك الجمعيات بدعمها ماديا ومعنويا ، حيث وصل دعمها السنوي إلى اكثر من 125 مليون دينار ( أكثر من 40 ملايين دولار )
وعلى صعيد شخصي
هناك عدد من الأفراد الذين اهتموا بهذا الجانب من الحياة الفكرية ورصدوا لها المبالغ الكبيرة على شكل جوائز سنوية ، من هؤلاء ، رجل الأعمال الكويتي عبد العزيز سعود البابطين الذي أنشأ ( مؤسسة جائزة سعود البابطين للإبداع الشعري ) وجعل مقرها القاهرة ، إيمانا بدور ارض الكنانة الريادي في ميدان الفن والأدب ، واختار لأمانتها مجموعة من جلة العلماء وأهل الفكر في ذلك البلد العزيز ، تشجيعيا للأدباء والمثقفين العرب في كل مكان ، وإثراء لحركة الشعر العربي ، وتحفيزاً للتواصل بين الشعراء العرب والمهتمين بالشعر العربي وتوثيقا للروابط فيما بينهم
وهناك أيضا جوائز الدكتورة سعاد الصباح للإبداع الفكري والإبداع الفلسطيني ، وجوائز الشيخ عبد الله المبارك الصباح للإبداع العلمي للشباب، وقد تم رصد مبلغ 50 ألف دولار لإبداع الشباب العربي بصفة عامة و 50 ألف دولار للإبداع العلمي للشباب العربي وقد تم ذلك إحساسا بالالتزام القومي والوطني تجاه قضايا الوطن الكبير وخدمة لمسيرته نحو التطور والتنوير وقد فاز بتلك الجوائز شباب من أقطار عربية مختلفة
أثر العدوان والاحتلال العراقي على الثقافة في الكويت
شهدت الكويت في صبيحة 2/8/1990م ، مأساة العصر حيث كانت حراب النظام العراقي تنال كل شيء ، والتعليمات الصادرة من قيادة الغزاة في بغداد بضرورة الإسراع في نقل كل ما يتعلق بالأنشطة الثقافية والتعليمية والبحثية إلى محافظات العراق الأخرى ، مما أدى إلى تدمير تلك المواد وسرقتها
ونتيجة لذلك العدوان والاحتلال العراقي لدولة الكويت ، افتقد المثقف العربي الإصدارات المتميزة التي كان هدفها تنمية العقل العربي وتطوير معرفته بما حوله ، حيث إن حركة الفكر والثقافة تمثل زادا يوميا لمن هم في الكويت ، وشريانا حيا يضخ بصفة منتظمة أنواعا متعددة من المعارف والثقافات لمن هم خارج الكويت
كما نتج عن ذلك أن امتلأت أضابير منظمة اليونسكو بتقارير متنوعة ومتعددة من علماء وباحثين ومتخصصين دوليين ومحايدين تصف بكل أسى وحزن أحوال المؤسسات الثقافية والعلمية والبحثية الرسمية والشعبية بعد أن دمرها الغزاة ونهبوها فقد ذكر ( ج بيون) عضو لجنة الأمم المتحدة لحصر الأضرار التي لحقت بالمؤسسات التربوية والعلمية والثقافية ومؤسسات البحث والاتصال في الكويت من جراء العدوان والاحتلال العراقي فقال "من الصعب فهم السبب الذي كان يكمن وراء الدمار الهائل الذي أصاب المواد والكتب والمطبوعات وأوعية المعلومات التابعة للمنظمات الإقليمية والدولية ونقلها إلى بغداد ، ولابد أن ذلك كان جزءا من مخطط يهدف إلى تدهور مركز الكويت من دولة مستقلة ذات سيادة لتصبح مجرد محافظة عراقية"
والمؤكد أن الذين سرقوا تلك المطبوعات والكتب ليسوا من المؤمنين بما تجسده تلك الأعمال الفكرية التي سرقوها ، حيث إن كل الخسائر المادية تتضاءل مقارنة بالخسائر في المواد الثقافية
فالكتب استخدمت من قبل الجنود العراقيين كوسادات للنوم أو ركائز للتحميل عليها أو لإشعال النار للطبخ وإعداد الوجبات أو للتدفئة في الليل كما استخدمت المدارس كثكنات للجيش هذا كان أحوال أوعية الثقافة وبعض مؤسساتها في الكويت بشهادة أحد المراقبين الدوليين المحايدين أما عن دور النشر والمكتبات ومراكز الصحف والمطابع فقد نهبت محتوياتها وسرقت كل المراجع والدوريات القيمة والمخطوطات النادرة ، بالإضافة إلى سرقة الأجهزة والآلات
وبعد التحرير مباشرة بدأت العقول في ممارسة نشاطها مرة أخرى ، وعكف الجميع على جمع ما تناثر من أجزاء ذلك البناء الثقافي العريق ، وظل المتخصصون يرممون مؤسساتها ويعيدون إليها روحها لتواصل العطاء ، وانطلاقا من ذلك الإيمان الذي لا يخبو أبدا في نفس الإنسان الكويتي وعقله بوحدة الثقافة العربية توجه الاهتمام الرسمي والشعبي أول ما توجه إلى ما يمثل ذلك التيار الفكري العربي
ثم عادت باقي المؤسسات الثقافية بعد إصلاح مرافقها إلى مواصلة إصداراتها المتميزة ، وأنشئت بعض المؤسسات والمراكز البحثية الجديدة التي يأتي في مقدمتها مركز البحوث والدراسات الكويتية ، وهو معني بالبحث في كل ما يتمثل بالكويت من الناحية التاريخية والجغرافية والثقافية ، كما يدرس ويحلل الظروف التي أحاطت بالعدوان العراقي على دولة الكويت ويتناول بالتوثيق والبحث كل ما خلفه ذلك العدوان من وثائق عراقية ، ويتصدى المركز كذلك للرد على الافتراءات حول الكويت ووجودها
وقد وصل عدد إصداراته حتى الآن ( سبتمبر 1999) إلى 105 إصدارات بلغات مختلفة العربية والإنجليزية والفرنسية والروسية والبلغارية والصينية
ومن بين المؤسسات الثقافية الجديدة أيضا الصندوق الوقفي للثقافة والفكر التابع للأمانة العامة للأوقاف التي بدأت نهجا جديدا في استخدام الأساليب الحديثة للاستفادة من أموال الوقف ، ومن أبرز أهداف هذا الصندوق نشر الثقافة الإسلامية وتأصيل الفكر الإسلامي المستنير ، وتشجيع البحث العلمي ودعم طلاب العلم وذوي المواهب الثقافية ، ودعم وتنمية ثقافة الطفل وغرس الاهتمام بالثقافة في نفوس النشء ، وخلال فترة وجيزة من إنشاء هذا الصندوق بدأ في إنتاج برامجه وإصداراته فنظم مهرجان اقرأ للناشئة ، ونادي الفتيان ، وأقام مهرجان كاظمة الثقافي ، وأنشأ نادي أنيس لتشجيع الأطفال على القراءة

العادات والتقاليد بالكويت

الديوانية

• (قبل اكتشاف النفط)

يتكون البيت الكويتي عادة من ساحة واحدة ، إلا أن الأسر المقتدرة تقوم بتشييد ساحة منفصلة أو تحديد غرفة في جانب من البيت يطلق عليها "ديوانية"

هذه الغرفة أو الساحة تكون منعزلة أو منفصلة ، وهي عبارة عن مكان عام لاستقبال الضيوف وللإلتقاء بالجيران والأصدقاء والأقارب لمناقشة الأحداث وتبادل الأحاديث والحكايات في وقت الفراغ
تبقى بوابات الديوانية الرئيسة مفتوحة طوال اليوم لاستقبال الرواد ، وتقود إلى ممر تمتد على جانبيه مقاعد للاستراحة والانتظار ، كما تضم الديوانية أحيانا مضيفا للزوار ممن يحتاجون لقضاء ليلة أو أكثر في البلاد ، كما تمتد على جانبي البوابات من الخارج مقاعد أخرى يستريح
عليها المارة ويستمتع فيها الضيوف بنسيم البحر - إذا كانت الديوانية واقعة على الساحل - وبخاصة في فصل الصيف ، وما تزال بعض هذه الديوانيات التي تنتشر على طول شارع الخليج تستقبل الزوار كما كانت في الماضي تماما
تطل بوابات المجلس الرئيسي في الديوانية ويسمى "ديوان" على الساحة الداخلية ، ويحتوي الديوان على فرش يوفر أكبر قدر من الراحة للزوار ، فتنتشر في أنحائه الوسائد التي تصف بطريقة مميزة لتستخدم كمقاعد ومساند للأذرع ، وعلى الأرضية تمتد قطع من السجاد الفارسي المعقود والمغزول ، وتعد أدوات تحضير القهوة التي تعبق بعبير وطعم الهيل من أبرز الأدوات التي تضمها الديوانية ، ويتم تحضير القهوة على موقد مخصص لهذا الغرض في جانب بعيد من الديوان أو في غرفة صغيرة ملحقة به ، ويقوم صاحب الديوانية بنفسه بتحضير القهوة للضيوف ، أو يعين عاملا مختصا للقيام بهذه المهمة ، تتكون أدوات تحضير القهوة من أباريق متدرجة الأحجام من النحاس ذات أغطية ومقابض طويلة معكوفة تسمى (دلال) ، وتقدم القهوة بعد تحضيرها في أكواب صغيرة من الخزف

• 
  
  
  

  
  
  
  
  
• (بعد اكتشاف النفط)

حافظت الديوانية على أهميتها في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية في الكويت وزادت أعدادها مئات المرات فصار يمكن أن نجد ديوانية أو أكثر في كل شارع في أي حي داخل الكويت بعضها يفتح أبوابه كل يوم وبعضها يستقبل الرواد يوما واحدا أو يومين من كل أسبوع ، وبعضها يفتح أبوابه في المناسبات ، وأصبح الجو العام للديوانية أقرب إلى أجواء النوادي الاجتماعية والمنتديات الثقافية والأدبية وصالونات السياسة ، بعبارة ثانية باتت الديوانية اليوم واحدة من مؤسسات المجتمع المدني الذي يلعب دورا بارزا في الحياة الديمقراطية والنيابية بل نستطيع القول بأن الديوانية أصبحت المحرك والمؤشر المرجعي للكثير من القرارات

بعض هذه الديوانيات العصرية والحديثة صارت مزودة بتلفزيونات وأجهزة راديو والمحطات الفضائية وأجهزة